徐福，北方航海先行者

历史是很容易宽恕故人的，包括方士、骗子。当年的齐国方士徐福，就是一个拿了秦始皇投资逃往海外的“诈骗犯”。而今，在中国和日本都被看做是文化名人，两国难辨真假的徐福遗迹有几十处。其实，今天的我们说中国的航海史，方士是我们首先致敬的跨海航行先驱。

徐福算是有史考证以来世界上**个正式组建规模化部队，远洋冒险的人物。徐福，即徐市，字君房，秦朝时齐地人，当时有名的方士。

*早关注徐福的是司马迁，其‘“事迹”混杂在《史记·秦始皇本纪》当中。一统天下后的秦始皇开始梦想长生不老。公元前219年，在他东巡时，有齐人徐市上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。望带领童男童女，前去求仙，于是，秦始皇派徐福入海求仙。

大家也知道“仙人”是徐福瞎编的，但“三山”确实可查。古代“三山”、“五山”之说。*早见于甲骨文卜辞。但商的势力未及于海边，“三山”、“五山”自然也不会是指海上的神山。神山之说，兴于战国之燕齐。两国都是面朝大海的“海洋国家”，方士相信海上有神山，也是地缘所致。

“五山”之说：“一曰岱舆，二曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱......而五山之根，无所连箸常随潮波上下往还。”《列子·汤问》，所以看得出来，徐福为了说服秦始皇“投资”找仙山，而引证了前人的学说，至于为什么变成了“三神山”，我们就不得而知了。

司马迁为何要在秦始皇的“传记”中，插入几个方士的“事迹”呢？太史公虽落笔从容平缓，但仍能看出他对秦始皇海上求仙的不屑；同时，也包含了对方士的批判。当然也借此对汉武帝迷恋求仙方术的曲笔劝讽，要知道当时汉武帝连女儿都下嫁方士。

z站在这样的立场上，太史公笔下的徐福自然好不到哪去“：**次东渡没有收获，徐福“忽悠”皇上，说神仙要三千童男童女和各色人间礼物了；还要有强弓劲弩射退海上的大鱼，才能求仙取药。结果徐福再次东渡后，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来了。徐福被写成了一个胆大心细的骗子，而秦始皇则是一个呆头傻脑的昏君，海上三神山是个虚妄之说。

但是，纯粹以探险求仙为航海前提的，中国只出了徐福。他以义无反顾的航海家气魄，驶向并开拓未知的海域。他——创建探险理论，申请立项，进而拉到皇家赞助，亲自领航出海......比之后来的太监和尚出海，这位方士更像一位职业航海家。